組長：19陳孟娟 組員：13
1. 進行道德善惡判斷時，其判斷之六原則（前提性條件及規範性條件）是否必須逐一檢視，缺一不可？此六原則為充分或必要條件？充分必要
2. 意志善惡判斷之前提性條件中，（心智成熟度--ppt）談及人在道德發展上的不成熟能削弱人的自由，因而削弱人的道德責任。這裏的「自由」所指為何？而自由與道德責任有何相關？成熟的認知與選擇的自由
3. 「饑寒起盜心」這種迫於生存不得不…的情境，是否會影響個人自由意志之行使？不一定對其善惡之判斷是否應該有差別？自由意志若是OK的，進一步我們要判斷的是這麼做是否不對，來決定意志善惡的判斷
4. 「良心」是無法由個人外在看透的內在動機，如何評斷「心善」或「心惡」？自己判斷
5. 若一個人從事善行的理由是帶給自己快樂，那麼，就不能說他是個具有「德行」的人。依此，我們常說的：「助人為快樂之本」的價值觀是否錯誤？太嚴厲了。當然，若人只是為了這一點而行善，是比較有問題的。助人為快樂之本並非錯，而是一個比較他律的勸善方式，也許適用於道德初階的人
6. 道德判斷六原則僅規範（？）個人意志，未涉及與個人有密切關係之重要他人。但三字經裏說：「養不教、父之過；教不嚴，師之墮」，父母和師長是否必須兼負孩子和學生的道德責任？當然 成年與未成年是否有不同？有
7. 意志善惡判斷之前提性條件包含心智成熟度及心智健全度。而在97年4月一名罹患過動症狀的國小學童，推打同學受傷，法官認為該學童已經有辨識能力，卻不能控制自己，而家長也疏於管教，因而判決必須賠償受害者12萬。此學童及家長是否應負道德上的責任？任何好的倫理討論必須先注意：相關事實是否充分收集或得知
8. 判斷人的善惡，不僅要有善的意志，還要看是否能貫徹於行動，但如果「心有餘而力不足」，有心為善但做了一半才發現非自己能力所及，或因為意志薄弱而中途放棄善行，還能謂之善嗎？思考善惡，所用的概念雖是非二元的，但思考者應瞭解他是像光譜一樣連續的
9. 意志善惡判斷之規範性條件似乎不夠具體？例如何謂善行？何謂惡行？這兩個正是我們繼續要討論也正在討論的問題 古時宋人用手將稻苗拉高以幫助成長，結果稻苗反而枯死；許多父母也會用自以為愛孩子的方式來教養小孩。當下，宋人和父母必定是在自由意志下秉持善動機（出發點是好的），依此，他們是善意志嗎？這就要看他們知不知道他們選擇的行為很愚蠢。如果不知道，那麼他們的心智有問題，如果知道，那又怎會是善意志？
10. 我們在道德框架中做道德判斷，道德框架是否應該因人而異？是否有可能不客觀？題意需再澄清
11. 規範因素是否應該考慮個人當時所處之文化背景、民情、風俗或其他因素？看你指的是什麼判斷的規範因素？
12. 甲想要實現一個非常邪惡的壞計畫，為了這個邪惡的計謀，甲終其一生都在做善事。就在甲等了十幾年要實行的前一天，甲卻突然暴斃死亡。在道德上，甲的意志是惡的，所以是壞人。但實際上他並沒有做壞事（來不及做就死了），反而曾做過許多善事，一般人也認同他是一個行善之人。依此，道德判斷若只強調人的意圖或行為（何意？），是否會與某些情境相衝突？此處所舉的情況非常抽象，很不現實。道德理論若與如此不具現實意義的情形相衝突，似乎不會影響理論在現實世界的解釋能力。又，道德判斷的對象只有意圖與行為，所以並無強調意圖或行為的狀況。
13. Bernhard Von Clairvaux認為即使人在行為當時是按良心做事（兩種道德判斷p.3），並且也不知道所做的事不對，這個人仍然是惡的。此種說法忽略了意志與態度在決定一個人的道德善惡的關鍵地位，是否較偏向「目的論」？這裡有很大的誤解。他的說法錯跟他是否主張目的論風馬牛不相及
14. William of Ockham指出人是否正直（兩種道德判斷p.4），要看他做正直的事時懷有什麼樣的動機。一個人的動機可能有很多種（可能會同時存在），例如黑人賣潮T，他同時具有（1）愛心公益；（2）沽名釣譽：打響自己、公司的知名度；（3）從中牟利的動機。因此，請問他是行善還是行惡？請先區別兩種道德判斷。行善行惡論及的是行為的對錯。你應該問的是他的動機是善是惡
15. 「出於義務的行為」和「符合義務的行為」，兩者有何不同（兩種道德判斷p.5）？
16. 文章中（兩種道德判斷p.6）G.E. Moore提及，「工具價值」和「本質價值」分別代表什麼意義？這兩者又有什麼樣的差別？
17. （兩種道德判斷p.7）行為動機與意志抉擇必須以理智所能洞識的價值次序為前提，理智所不能洞識的事物，儘管是所謂的「客觀」道德價值，也不可能做為善良的動機或意志的對象。此點是否與意志善惡判斷的前提性條件，如「心智成熟度」及「心智健全度」有關？無關。成熟與健全的人也不能有所有的知識
18. 文章中（兩種道德判斷p.8）的注釋17提到，「在這樣的自我超越中，人的道德主體性以及互為主體性才能圓滿實現。」「道德主體性」的意思是否為人身為一個主體做出了符合道德規準的行為？又，何謂「互為主體性」？
19. 文章中（兩種道德判斷p.8）之「基本抉擇」是否只涉及善惡兩端，或尚有其他向度？
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